tag:blogger.com,1999:blog-32871244606590941052024-03-19T15:17:05.086-07:00Un marxismo para el planetaEl marxismo nació como forma de comprender, explicar y transformar el desarrollo del mundo; ahora deberá también salvarlo. Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.comBlogger140125tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-63441102054941984902021-06-15T10:23:00.003-07:002021-06-15T10:23:33.582-07:00La civilización técnica y sus problemas<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-q_sPp8nIWddeMhyphenhyphenbKwgFfBpCaFsivG9IDPPkqfOQCuhragpJiCa1JcVVncdo9SjNUD7tJ9GdfaqZAXoT-vLLS_EBTpjEvL_juuEBMIOR8LTuUkaWpqFNbtEs2VwClR6AyX7JOBgBfEM/s1280/WhatsApp+Image+2021-06-15+at+1.47.21+PM.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-q_sPp8nIWddeMhyphenhyphenbKwgFfBpCaFsivG9IDPPkqfOQCuhragpJiCa1JcVVncdo9SjNUD7tJ9GdfaqZAXoT-vLLS_EBTpjEvL_juuEBMIOR8LTuUkaWpqFNbtEs2VwClR6AyX7JOBgBfEM/s320/WhatsApp+Image+2021-06-15+at+1.47.21+PM.jpeg" /></a></div><br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Este librito (se lee en un día) tiene una discusión entre
varios intelectuales sobre la tecnología en el marco civilizatorio. Todos
aportan, aunque en distintos grados de relevancia, ideas importantes para
pensar la cuestión futura del desarrollo de las tecnologías. Por ejemplo hay
allí un texto de Theodore Caplow “ Por qué y para qué ese proceso…” que nos invita
a reflexionar sobre las bases contradictorias de una civilización basada en la
supremacía de la técnica. Caplow piensa que si bien la tecnología ha permitido
la construcción de una inmensa máquina productiva que posibilita proporcionar a
cada vez más personas el disfrute de bienes, en realidad dicho progreso habría
llegado a un estadio en que debemos reconocer que quizás la cantidad de
satisfacción que se agrega a cada momento del consumo está disminuyendo (paradójicamente)
el bienestar humano. Es un planteo interesante en este marco, porque me parece
que da en el clavo sobre la cuestión de la discusión crecimiento/decrecimiento,
ya que apela a la pregunta epocal de si estamos en un punto de no retorno y que
de ser así estaríamos en condiciones de comenzar una autolimitación social
urgente. Pero encima el problema no es solamente tomar conciencia de ese límite
(si lo hay) sino qué se hace después. Evidentemente, el obrerismo, como
personificación del capital, como sujeto enajenado y envuelto de una
configuración constitutiva de la lógica del capital, no puede hacerle frente al
problema desde su realidad y su operatividad metabólica actual. Es allí desde
donde considero que se debe pensar la importancia del campesino, por ejemplo,
pero no como ejemplo reproducible, sino como un portavoz de voces y lógicas
contrarias al principal problema del capitalismo y que pueden ser de enorme
ayuda en la construcción de nuevos conocimientos y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que no es otra que repensar su forma de
organizar y reproducir las relaciones sociales en la producción total de la
vida. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Los dejo con fragmento de Caplow que alimenta mi posición
sobre la actual anacronía de pretender colocar al obrero como sujeto “revolucionario”:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Los hombres que suben a las naves del espacio (y los
hombres que las envían) no son aventureros individuales, sino los instrumentos
humanos cuidadosamente escogidos de una organización de masas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El punto difícil del problema es ese. La gran organización
es explícitamente racional en su división del trabajo y la selección de sus fines
intermediarios. Sus actores humanos han sido elegidos y formados para metas
dadas. Desde el momento en que un miembro se ha comprometido en la
organización, la elección de sus fines es limitada, y si es posible predeterminada,
como la de un animal de laboratorio en el laberinto del psicólogo. En efecto,
la organización moderna en pleno desarrollo aplica los resultados de las experiencias
del laberinto para un mejor control de sus miembros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Desde su primera infancia y sin parar, la criatura humana
manifiesta, en la búsqueda de un moviente equilibrio, la doble necesidad de
sostén y de su autonomía. De ser apretado entre los brazos de su madre, pero
también gatear libremente; de estar seguro pero también de intentar nuevas experiencias;
de reforzar las puertas para mayor seguridad pero también de aventurarse afuera
solo; de recular y de avanzar; de huir y de batirse. La gran organización está
admirablemente hecha para asegurar el sostén. Ella compromete a sus miembros en
una experiencia condicionante en el interior de la cual la buena conducta (según
la manera en que ella defina lo ´bueno´) es siempre recompensada, y la mala
conducta siempre castigada. Ella es capaz de encontrar una solución al viejo
dilema que quiere que aquellos que tengan razón no sean nunca felices”.<o:p></o:p></p><br /><p></p>Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-63758130992002684262021-06-03T11:49:00.002-07:002021-06-03T11:59:33.997-07:00El mundo falopa de los papers<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifm0YmUW8Aiti9N0wFsFgcqMonoW-w2_MsRzlhblrx7kroHnX_T8MrDy99O6YFX2UF0hbfBaYH6K_6dIVKso2TZmzLFWLlx32kR4QodwfPlDmMn6d6AJoGQKg93ldzSXS3Z5Bm7uYWU50/s1280/WhatsApp+Image+2021-06-03+at+2.07.19+PM.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifm0YmUW8Aiti9N0wFsFgcqMonoW-w2_MsRzlhblrx7kroHnX_T8MrDy99O6YFX2UF0hbfBaYH6K_6dIVKso2TZmzLFWLlx32kR4QodwfPlDmMn6d6AJoGQKg93ldzSXS3Z5Bm7uYWU50/s320/WhatsApp+Image+2021-06-03+at+2.07.19+PM.jpeg" /></a></div><br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: justify;">Oscarcito Varsavsky nos advierte en este formidable librito
un resumen de lo que es este bloque macizo de la falopa cientificista. La ciencia,
ya todos los sabemos (aunque algunos se olvidan de esto por completo), no es neutral.
Refleja generalmente el sistema que le permite su desarrollo. En la cuestión
ecológica y crisis civilizatoria en la que estamos adentrándonos, muchos pretenden negarlo a partir de la premisa de que no hay muchos estudios pormenorizados sobre las causales
del colapso y de la degradación espeluznante en la que estamos, pero estas
personas olvidan cómo funciona la comunidad científica y el porqué de la no existencia de material científico más contundente sobre lo que realmente está pasando en nuestro planeta. En el capítulo tres de
esta obra, Varsavsky nos lo recuerda. Para ser un verdadero científico hay que
entrar a la comunidad científica, y eso significa publicar la mayor cantidad
posible de paper en revistas científicas. Cuanto más se cite el paper, más mide
la influencia el científico en el “mercado” de pares. A su vez, cuanto más se
cita al científico más se publicita el éxito de los subsidios que permitieron
la publicación. Ese mecanismo de ingreso y movilidad interna en el grupo social
de científicos, a su vez, depende de las autoridades que derivan, por un lado, de
aquellos científicos con antecedentes y, por otro, de las fundaciones que pusieron la
guita. Por supuesto que un paper implica un alto grado de inteligencia. Nadie
lo duda. Pero un paper no es para nada
un indicio de sabiduría ni siquiera la de una buena idea. Es más, como dice el
propio Varsavsky, no es raro que no haya aparecido en todas estas décadas
ninguna idea de calibre al estilo Darwin, Einstein, Pasteur, Marx, Freud, etc.
Solo tenemos toneladas de paper de dudoso aporte a la evolución de la ciencia. Cuando
un falopa nos tira simplemente un paper como “argumento” sin poder ubicarlo en
un contexto crítico más amplio podemos hacerle recordar la debilidad de su
forma de encarar la crítica. Los dejo con las implicancias de lo que es un
paper en términos de pensamiento crítico:</div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Piénsese en lo trillado y nítido del camino que tiene que seguir un joven para
llegar a publicar. Apenas graduado se lo envía a hacer tesis o a perfeccionarse
al hemisferio Norte, donde entra en algún equipo de investigación conocido. Tiene
que ser rematadamente malo para no encontrar alguno que lo acepte. Para los graduados de países subdesarrollados
hay consideraciones especiales, becas, paciencia.</div><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Allí le enseñan ciertas técnicas de trabajo -inclusive a
redactar papers-, lo familiarizan con el instrumental más moderno y le dan un
tema concreto vinculado con el tema general del equipo, de modo que empieza a
trabajar con un marco de referencia y concreto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es difícil para los no investigadores darse cuenta de la
ventaja que esto último significa. Se le especifica incluso qué tipo de
resultados se esperan, o qué hipótesis debe probar o refutar. Puede consultar
con sus compañeros -a veces también con el jefe del equipo, pero es más raro
que sea accesible, porque está de viaje, o con problemas administrativos, o
porque es demasiado excelso para que se lo moleste-, dispone de la bibliografía
y tecnología necesarias, escucha los comentarios de los visitantes, y puede
dedicarse a su trabajo a tiempo completo. Cuando consigue algún resultado, la
recomendación de su jefe basta para que su trabajo sea publicado en una revista
conocida, y ya ha ingresado al club de los científicos. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nótese que en todos estos pasos la inteligencia que se
requiere es más receptiva que creativa, y receptiva en el tema de que se trata,
nada más”.<o:p></o:p></p><br /><p></p>Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-1259241402741117822021-05-13T08:43:00.006-07:002021-05-13T08:50:12.052-07:00Cuba como primera planificación decrecentista de gran escala<p> </p><p style="text-align: justify;">Cuba es quizás el único país sustentable en el mundo. Pero dicho carácter no se debe a su modelo socialista, sino a un conjunto de factores políticos externos que lo obligaron a llegar a esa forma de adaptación con la naturaleza. Esos factores externos se produjeron en el llamado "periodo especial", con el colapso de la URSS y el bloqueo económico que le impuso el gobierno norteamericano. Las presiones a Cuba obligaron a la fuerza y de la noche a la mañana a abandonar su dependencia de los combustibles fósiles. Comenzaría así la primera experiencia decrecentista planificada a una escala superior. Millones de cubanos se vieron forzados a andar en bicicleta y a buscar la agroecología como única forma de realizar la agricultura sin derivados del petróleo (fertilizantes, pesticidas, tractores, etc.). En los 90, La Habana, que alguna vez vivió el apogeo de la industria del azúcar, se había convertido un gran huerto urbano (26.000 huertos públicos) para satisfacer la mitad de las necesidades nutricionales. Ese ejemplo es interesante para contrarrestar las críticas de la derecha e izquierda desarrollista de que las huertas son inviables por sí mismas para alimentar a la población. Y otro es el debate de si lo que se discute es el querer o no agarrar la pala. </p><p style="text-align: justify;">Ese decrecimiento forzoso, pero planificado, se realizó en una isla pobre y los resultados fueron más que buenos. La salud media del cubano mejoró sosteniblemente a raíz del no exceso de comidas, y el abandono brutal de la carne. Cuando se habla de la pobreza en Cuba, hay que distinguir de qué pobreza se habla y sobre qué contexto. Si comparamos la isla con los estándares de confort de las modernas ciudades, por supuesto que reina la pobreza. Si consideramos que hay que abandonar el combustible fósil, y las razones son varias y urgentes, Cuba no es pobre, es rica y es un ejemplo viviente de que hay posibilidades de construir otro tipo de sociedad. Convengamos que el régimen castrista es un obstáculo en la construcción de la diversidad de formas de adaptación al entorno. A raíz de su concepción centralista de la economía la "pobreza" se acentúa más, pero está abierta la posibilidad de que esa austeridad ecológica (incluso forzada en la isla y no todavía asumida conscientemente por todos) aumente la mejoría de la vida con mayor descentralización y empoderamiento de los individuos. Es decir, no estamos diciendo que el modelo cubano es el ejemplo al que hay que copiar taxativamente, sino que con todos esos factores externos e internos que obstaculizaron su decrecimiento, para que sea menos violento, menos injusto, menos caótico, a pesar de todo, ha logrado resistir y mantener la vida en un marco de estabilidad. </p><p style="text-align: justify;">Cuando el desarrollista afirma demagógicamente que es imposible abandonar la agroindustria y que la agroecología es impracticable esquiva dos problemas. No entiende que hay que abandonar los combustibles fósiles y que la biodiversidad solo se logra con un método agroecológico, y lo peor que hay sobrados ejemplos, el de Cuba es el más significativo por la escala, que potencialmente lo desasnan, </p><p style="text-align: justify;">Ya sabemos que cuando el decrecimiento se imponga por su propia fuerza histórica, como en Cuba, habrá quienes sabrán cómo arreglárselas, y otros que frente al miedo a sudar la gota gorda pretenderán abandonar la Isla, en este caso, el planeta. </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p><a href="https://www.theguardian.com/world/2013/apr/09/hard-times-heart-disease-diabetes-cuba#:~:text=The%20hard%20times%20experienced%20by,disease%20and%20diabetes%2C%20say%20doctors.">https://www.theguardian.com/world/2013/apr/09/hard-times-heart-disease-diabetes-cuba#:~:text=The%20hard%20times%20experienced%20by,disease%20and%20diabetes%2C%20say%20doctors.</a><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-74042562979984887332021-05-12T16:34:00.003-07:002021-05-12T16:34:29.139-07:00Dejar la mitad del planeta al libre albedrío - Edward O. Wilson.<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJVAgren_Cw-TLt5iai0D2WMh0bEypg8H0MfwqUZR1o-tORGjqtoWvigWqV79m8uz-06Pfqpz-G6V4U-LBtA3_IC6_DO7YQqz3dDxCkNi7epGTm3k86qRESXhGaozsVfC7scUjU9wr4Co/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1500" data-original-width="2000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJVAgren_Cw-TLt5iai0D2WMh0bEypg8H0MfwqUZR1o-tORGjqtoWvigWqV79m8uz-06Pfqpz-G6V4U-LBtA3_IC6_DO7YQqz3dDxCkNi7epGTm3k86qRESXhGaozsVfC7scUjU9wr4Co/" width="320" /></a></div><br /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Uno de los científicos más comprometidos con el tema de la
biodiversidad, tema candente si los hay, es Edward O. Wilson. Este tipo
escribió un libro llamado “Media tierra” en el que hace un llamado a una
geoingeniería natural para no comprometer la biodiversidad del planeta. El
programa de Wilson es ambicioso, algunos lo llaman “utópico”, y es dejar
suficiente espacio, la mitad del planeta, para que los demás seres vivos se
desarrollen a sus anchas. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Half-Earth proporciona un retrato enormemente conmovedor y
naturalista de lo que se está perdiendo cuando cortamos "ramitas y,
finalmente, ramas enteras del árbol genealógico de la vida". En prosa
elegíaca, Wilson documenta las muchas extinciones en curso que son inminentes,
rindiendo homenaje a criaturas grandes y pequeñas, entre ellas los dos
rinocerontes de Sumatra que encuentra en cautiverio. De manera única,
Half-Earth considera no solo los animales grandes y las especies estelares de
plantas, sino también los millones de animales invertebrados y microorganismos
que, a pesar de ser pasados por alto, forman los cimientos de los ecosistemas
de la Tierra.<o:p></o:p></p><p></p>Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-23532588182648999362021-05-11T11:01:00.004-07:002021-05-11T11:01:49.479-07:00Enrique Leff contra las teorías universalistas <p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">Hay una cuestión central en el debate ecológico que tiene que ver con si realmente las contradicciones del capital en su proceso de acumulación efectivamente es progresivo para universalizar la lucha y la organización del supuesto "sujeto revolucionario" impuesto desde la teoría a la clase obrera. Sabemos que el capitalismo ha logrado globalizar el trabajo y hacer a cada asalariado un partícipe del proceso de reproducción global de la humanidad, pero está en discusión si ese fenómeno social se pueda traducir como un camino a la superación del sistema capitalista como sugiere la teoría marxista. A decir verdad, la globalización del modo de reproducir la vida es un problema más que un camino progresivo de "unidad" humana. La modernidad capitalista supone en realidad una crisis de paradigmas que han chocado de frente con sus propias limitaciones. El problema ecológico ha venido demostrando que la diversidad en todos los sentidos es la única forma de sustentabilidad. La homogeneidad enarbolada por la lógica del capital, así como de un sector del marxismo falopa que pretende obrerizar a todos y todas, va a contramano de las necesidades impuestas por las necesidades biosféricas. Esta forma de encarar el problema ecológico es un obstáculo, ya que pretende construir "un" programa político para toda una diversidad necesaria. Lo lógico y necesario es comprender que la hibridación, el diálogo de saberes, la cohabitación de distintas formas de visiones del mundo va a demandar distintas estrategias de intervención en la naturaleza. Y esto no quiere decir hacer una apología al relativismo, sino adecuarse a los parámetros delineados por las nuevas condiciones naturales. En ese orden de cuestiones trascendentales, Enrique Leff es uno de los pioneros en combatir las homogeneizaciones sociales: </p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">"La crisis ambiental de nuestro tiempo es el signo de una
nueva era histórica . Esta encrucijada civilizatoria es ante todo una crisis de
la racionalidad de la modernidad y remite a un problema del conocimiento. La
degradación ambiental –la muerte entrópica del planeta– es resultado de las
formas de conocimiento a través de las cuales la humanidad ha construido el
mundo y lo ha destruido por su pretensión de unidad, de universalidad, de
generalidad y de totalidad; por su objetivación y cosificación del mundo. La
crisis ambiental no es pues una catástrofe ecológica que irrumpe en el desarrollo
de una historia natural. Más allá de la evolución de la materia desde el mundo
cósmico hacia la organización viviente, de la emergencia del lenguaje y del
orden simbólico, el ser de los entes se ha “complejizado” por la re-flexión del
conocimiento sobre lo real. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La complejidad ambiental no emerge simplemente de la
generatividad de la physis que emana del mundo real, que se desarrolla desde la
materia inerte hasta el conocimiento del mundo; no es la reflexión de la
naturaleza sobre la naturaleza, de la vida sobre la vida, del conocimiento
sobre el conocimiento, aún en los sentidos metafóricos de dicha reflexión que
hace vibrar lo real con la fuerza del pensamiento y de la palabra. La evolución
de la naturaleza genera algo radicalmente nuevo que se desprende de la
naturaleza. La emergencia del lenguaje y del orden simbólico inaugura, dentro
de este proceso evolutivo, una novedad indisoluble en un monismo ontológico: la
diferencia entre lo real y lo simbólico –entre la naturaleza y la cultura– que
funda la aventura humana: la significación de las cosas, la conciencia del
mundo, el conocimiento de lo real...</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La racionalidad dominante encubre la complejidad ambiental, la cual irrumpe desde su negación, desde los límites y la alienación del mundo economizado, arrastrado por un proceso incontrolable, entropizante e insustentable de producción. La crisis ambiental lleva a repensar la realidad, a entender sus vías de complejización, el enlazamiento de la complejidad del ser y del pensamiento, de la razón y la pasión, de la sensibilidad y la inteligibilidad, para desde allí abrir nuevas vías del saber y nuevos sentidos existenciales para la reconstrucción del mundo y la reapropiación de la naturaleza. Del poder represivo del conocimiento que instaura el iluminismo de la razón –que hace explotar la potencia del átomo y del gen–, la racionalidad ambiental es la luz que ilumina la libertad que emerge de la complejidad".</p><div style="text-align: justify;">Aquí el artículo completo:</div><p></p><p><a href="https://journals.openedition.org/polis/4605">https://journals.openedition.org/polis/4605</a></p>Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-64299670846057799772021-05-06T13:41:00.003-07:002021-05-06T13:41:53.763-07:00Robert Kurz y el colapso<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit-6qlxqNzBVwG6hbfHZEVN9f8C3t1EFfFUFAJKBybohUsfnPareglSaWmb2crimzFjgADtNtGGH1B_2dEvcuabmjJrMKd_nvv7Z-gSRvqMIZeoUEr0LJGyglBBsVTG7Xbt-jErQT-5aY/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="500" data-original-width="350" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit-6qlxqNzBVwG6hbfHZEVN9f8C3t1EFfFUFAJKBybohUsfnPareglSaWmb2crimzFjgADtNtGGH1B_2dEvcuabmjJrMKd_nvv7Z-gSRvqMIZeoUEr0LJGyglBBsVTG7Xbt-jErQT-5aY/" width="168" /></a></div><br /><p></p><p><br /></p><p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Roberto Kurz planteaba en este libro, allá por el año 1991,
que el colapso de la URSS no era una crisis de la forma de producción del “socialismo
realmente existente”. Kurz identificó que los marxista-leninistas habían
contribuido al logro de la modernización burguesa, que habían personificado su
rol histórico de ayudantes necesarios para el proceso global de la acumulación
del capital, allí donde se venía “complicando” por su retraso. Es decir, Kurz
fue uno de los primeros en aportar una perspectiva diferente a los balances de
uno y otro sector en disputa. Para el alemán el capitalismo occidental no había
tenido ningún triunfo, más bien parte de su ayudantía comenzaba a mostrarle los
límites del progreso de la modernidad. Kurz iba a pronosticar que ese colapso
del socialismo real era nada menos que el comienzo del colapso generalizado de la
forma de reproducción social mundial, que por cierto, podría sumergir en la
completa oscuridad todo el siglo XXI. En esta obra va a poner en discusión el
valor real de la “lucha de clases”, la inoperancia de los marxismos estancos, la
importancia de ciertas categorías marxistas, etc. todo en medio de los cánticos
triunfalistas defensores del fin de la historia, pero sin perder de vista la
importancia de rescatar lo realmente valioso en Marx. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Kurz, uno de los padres de la teoría de la crítica del
valor, nos advertirá de la lejanía en la que estamos con respecto a la búsqueda
real de superación del modo de producción capitalista. Imposible no identificar
en esta advertencia los obstáculos más notorios: populistas, marxistas falopas,
obreristas, sindicalistas, progresistas, ya que la solución no será matar “burgueses”
para que se termine el modo de producción que nos amenaza de muerte lenta pero
agónica. Los dejo con Kurz:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Es esperable que muchos estén de acuerdo en que la ´racionalidad
sensible´se ha vuelto tan necesaria como un bocado de pan y que es justamente
la lógica abstracta y emancipada de la rentabilidad la que destruirá el mundo. Pero
el sujeto mercantil se desconcierta y se vuelve obstinado cuando cae en la consecuencia
de lo que significaría el fin de la ganancia de dinero, es decir, de la
conocida relación mercancía-dinero, por fuera de la cual no conoce otra forma
de relación social ni quiere desarrollarla. La crítica del dinero es identificada
inmediatamente sin sentido como una utopía, aunque sea todo lo contrario a eso
en las condiciones existentes. ¿Cómo puede seguir esto en la práctica?, si esta
pregunta fuera formulada con seriedad, podría llevar a resultados totalmente
concretos en una discusión y un proceso práctico social. Pero se la expresa de
forma retórica, peyorativa y defensiva.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nadie puede afirmar conocer la vía regia para abandonar la
miseria; nadie puede sacar de la galera un programa para la abolición de la
mercancía moderna. Lo fatal es que todavía no hayamos comenzado a tener una
discusión al respecto. ¿Cómo puede seguir esto en la práctica?, esta es una
contrapregunta que está más que justificada, es torcida una y otra vez hacia la
lógica destructiva dominante. Los pasajeros del Titanic quieren quedarse a
bordo, y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la orquesta debe seguir
tocando. Si verdaderamente estuviéramos al ´fin de la historia´, así no será un
final feliz. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ya no tiene objetivo oponer el mercado al Estado y el Estado
al mercado. La incompetencia estatal o la incompetencia mercantil son
idénticas, porque la forma de la reproducción social moderna perdió fundamentalmente
su capacidad de funcionamiento y de integración”. <o:p></o:p></p><br /><p></p>Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-42159743047885449962021-05-03T14:00:00.002-07:002021-05-03T14:04:05.489-07:00Anticiparse no es sinónimo de a-cientificidad <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwtdHhdCigrTA5TfgzQCH9V2SbWJv8FGnKsnrAbd69frnPJcKVfKL2EckNRNqAC36lc7t0OSodbAzfoJEe3xCq1SwuRxH-0OT5lW0Ywr1bV-v3wxEHQmXoWwOZZbwg1QuhwHhnvqs0KH8/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="157" data-original-width="321" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwtdHhdCigrTA5TfgzQCH9V2SbWJv8FGnKsnrAbd69frnPJcKVfKL2EckNRNqAC36lc7t0OSodbAzfoJEe3xCq1SwuRxH-0OT5lW0Ywr1bV-v3wxEHQmXoWwOZZbwg1QuhwHhnvqs0KH8/" width="320" /></a></div><br /><p></p><p><br /></p><p></p><p class="MsoNormal">Una de las cuestiones que se suelen pasar por alto en los
debates sobre el colapso civilizatorio es la importancia real de la anticipación
como forma inteligente de prevenir problemas graves que, generalmente, una vez presentes
no dan tregua. Es decir, una anticipación tiene un grado de especulación
inevitable, y esto es lo interesante, porque el pensamiento positivista y
cientificista ha prácticamente enarbolado un discurso antiespeculativo
furibundo, con el pretexto de que con esa manera <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>únicamente se combatiría al pensamiento
posmoderno y su usual relativización totalizante. Por eso escuchamos de uno y
otro lado el pedido de estudios científicos que demuestren con pruebas
contrastadas de que el colapso es algo evidenciable y no solo una especulación.
Pero dicha solicitud, aunque se ajusta al paradigma de la lógica científica, es
una actitud, paradójicamente, descomplejizadora. Pongamos como ejemplo el uso y
tratamiento de los famosos informes del IPCC (Panel Intergubernamental del
Cambio Climático). Dichos documentos, por lo general, no están a groso modo
fundamentados sobre la base de modelos o pronósticos, sino más bien están
argumentados en evidencia ya registrada.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Y en esto Harald Welzer es inapelable: para el intelectual alemán los informes
del IPCC se refieren empíricamente mucho más al pasado y al presente que al
futuro. Es decir, los cálculos que incluso realizan dichos expertos, son los
más conservadores que hay, por la sencilla razón de que solo hablan de lo que
tienen en la mesa y no realizan ninguna proyección a futuro. Dicho de manera
llana, los informes de la IPCC no intentan cambiar las acciones, no tienen el
objetivo de dirigir las acciones para el futuro, no. Son simples avisos
científicos de cómo viene la mano en materia ecológica pero no están pensados para
hacer previsiones ni siquiera poner en acción el principio de precaución que se
viene olvidando en el pensamiento científico capitalizado por el capital y sus
epígonos. O sea, si siguiéramos esta lógica seudocientífica de solo pensar el
ahora y no proyectar tendencias y aprovechar modelos predictivos para ordenar
nuestras conductas, cuando lleguen los problemas serios e irreversibles no
habrá forma de prever nada, más bien nos abocaremos a lidiar con los que nos
quede, con los que nos toque, lo cual habla mucho de la enajenación que engulle
no solo a las masas, sino también a los intelectuales quienes dicen pensar para
el resto. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><br /><p></p>Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-20996997083104357842021-05-02T18:07:00.004-07:002021-05-02T18:19:47.782-07:00El colapso del socialismo real es un botón de muestra de lo que será el colapso de la modernidad capitalista<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2S4cJoKbYlT7psoUqpbrYGIThPBwCRq6Cf8N9OewAP4OuuHTaOKm5KFV3xLGnYjMOQ69JTwxSpLETR3y9Ibl0V26uzRsK42UQ2ECf29vqr-6F44bP6YloVED8cAV93buDdVFShJ3ZFG4/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="339" data-original-width="260" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2S4cJoKbYlT7psoUqpbrYGIThPBwCRq6Cf8N9OewAP4OuuHTaOKm5KFV3xLGnYjMOQ69JTwxSpLETR3y9Ibl0V26uzRsK42UQ2ECf29vqr-6F44bP6YloVED8cAV93buDdVFShJ3ZFG4/" width="184" /></a></div><br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El 23 de octubre de 1989, dos semanas antes de la caída del
Muro de Berlín, la revista prestigiosa Der Spiegel describía en vivo lo que
sería el colapso total del “socialismo real”. En esa descripción se puede observar
el peligro real de que el colapso civilizatorio una vez superado un umbral (en
el caso del socialismo real era su improductividad y su no salida de las reglas
de juego capitalistas) puede acelerarse catastróficamente. Y lo más peligroso,
que de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>darse un colapso capitalista
dicho fenómeno será global y no tendremos la ayuda de nadie como sí la tuvo el “socialismo
real” en su momento para su reconstrucción. Pensemos en los hechos reales
descriptos en este fragmento de la revista y extrapolemos el problema a la
actualidad. ¿Se imaginan un Estado en el que sin aviso y en su intento de
pilotear la nave para que no se estrelle tuviera que verse con el corte
profundo de suministros? Lo más dramático sería que no estemos preparados para
enfrentar un escenario como ese. Las posibilidades son numerosas, por eso
habría que ir pensando en aprender todo lo que más se pueda para colaborar con
otros a producir recursos para reorganizarnos cuando el momento llegue. Saber
cultivar orgánicamente, aprender oficios, aprender a cocinar de distintas
formas, aprender los valores nutritivos de los alimento así como a conservarlos; aprender sobre la
biología y la naturaleza, sobre los valores de convivencia, todos esos conocimientos
serán de vida o muerte en el futuro próximo. Aunque para muchos esto parezca una estupidez alarmista, así también les pareció a más de uno con el caso de la URSS. La caída del muro fue la antesala de lo que será la caída del capitalismo global y estamos avisados. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Aquí el fragmento de Spiegel:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tras casi un lustro de Perestroika, el estado del
abastecimiento en la Unión Soviética es más oscuro y amenazante que nunca
después del fin de la guerra. En algunos lugares se declaró el colapso hacia el
mediodía -también en la capital-. Allí, en áreas recientemente construidas, con
muchos infantes y niños en edad escolar, ya no alcanza la leche. Frente a góndolas
refrigeradas, amenazadoras como tanques o silenciadas por defectuosas, se
amontonan de a cientos los clientes con expectativa quejumbrosa, que esperan
que les sean aventadas sin amor un par de salchichas. En las farmacias faltan
medicamentos elementales, en los hospitales se agotan las vendas y las
jeringas. Azúcar, jabón, detergente, están racionados en casi todos lados, en grandes
áreas también faltan la manteca, la carne y el queso. En Petrovsk, Saratow, hay
azúcar solo en un negocio, los clientes pasan medio día esperando en la fila. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el territorio de Kurang en Siberia no hubo
azúcar durante un cuarto de año, luego 250 gramos para cada uno. Las botas y
los sacos de invierno, la electrónica para el entretenimiento, bienes de uso de
calidad, como muebles o alfombras desaparecieron de los negocios hace tiempo. Para
mantener tranquilos a sus trabajadores, las empresas y sus administradores firman contratos exclusivos con los proveedores estatales
y obtienen una cantidad reducida de productos, que luego se cambian por cupones
entre colegas selectos. En el mercado negro, un cupón para un televisor color
portátil corresponde a un salario mensual promedio, para amoblar una sala de
estar, diez veces eso”. <o:p></o:p></p><br /><p></p>Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-14436827469029443122020-04-09T07:47:00.002-07:002020-04-09T07:47:42.139-07:00Un artículo antifalopa de Nature<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV0310ApDwHRnUSCrwnhuWzdwwl9-WQAkfAH5MZpVGXdzBku8vqANO0wt2j78igjSm0gZvcJWjjX8zJEXDlQDJErJOa79yplo3chJNWmteFGk_C6d0ur3fTOzeeEyNlUm2RfGdr7Rxvy4/s1600/nature+2020.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="397" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV0310ApDwHRnUSCrwnhuWzdwwl9-WQAkfAH5MZpVGXdzBku8vqANO0wt2j78igjSm0gZvcJWjjX8zJEXDlQDJErJOa79yplo3chJNWmteFGk_C6d0ur3fTOzeeEyNlUm2RfGdr7Rxvy4/s320/nature+2020.webp" width="241" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;">
La consigna política más revolucionaria que hoy se puede lanzar y construir políticamente a través de ella sin caer en la falopa marxista y liberal es esta: "decrecer de la manera más democrática e igualitaria posible".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;">
Mientras los pensadores se debaten entre si el capitalismo tiene resto o está muriendo, la izquierda solo está actuando como un mero espectador del desastre. Ni siquiera hace el papel de vanguardia que ayuda a los demás a advertir el desastre que está por venir. Es más, tiene plena fe en que las fuerzas productivas en manos de los obreros podrá resolver nuestros dramas de época. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;">
El colapso civilizatorio es un hecho negado por el marxismo falopa y mientras no tengan la precisión de cuando será la caida del capital como sujeto histórico, seguirá falopeandola como de costumbre, mientras todo se cae frente a sus narices. Los que piden semejante proyección (fecha exacta del colapso) son unos simples imbéciles vestidos de salvadores políticos revolucionarios. Las "instantáneas" que piden del colapso habla de la ignorancia de sus percepciones sobre el asunto. Como dicen los científicos, no tienen en cuenta la naturaleza temporalmente dinámica de la alteración ecológica que se espera como resultado del cambio climático, lo que a menudo hace que se centren en el nivel de las especies (otra vez creen que esto es sumar y restar) en lugar de los conjuntos ecológicos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;">
Según este artículo de Nature de 2020 el desarrollo de advertencias anticipadas del riesgo de disrupción ecológica gradual o abrupta es una prioridad urgente. Hay que reducir las emisiones y retrasar el inicio de la exposición a condiciones climáticas peligrosas, lo que incluso por unas pocas décadas, podría ganar un tiempo valioso para que los ensamblajes ecológicos se adapten. Sino, ya saben que si un virus puso en jaque la globalización, los interminables cuellos de botella que nos deparan los problemas ecológicos no nos dejará ni siquiera respirar y muchos menos tener la chance de pensar y adaptar toda la humanidad a una forma de vida abruptamente distinta a la que estamos acostumbrados a vivir. </div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;">
<a href="https://www.nature.com/articles/s41586-020-2189-9.epdf?referrer_access_token=XtOvAWiVHDu8kxuokxb_d9RgN0jAjWel9jnR3ZoTv0Mu1Ah8wVLy6bvXVvBoMP6OX5Xn8HtFnr5wyEsRgddPi4Cw_wYrvQ0TiGIqMWNDR6zk5xP_Vbvij7Obn4idyevD5UifLi3L2y9ALgJEigB9C7hV6OvwDul761Qb7liz-Lqqp2Jo_SW-UafC4T_eCWOv&tracking_referrer=elpais.com&fbclid=IwAR3XtzEEIUSBKZSz-TYQWn8o0oK66HqPDFfTHj72UoANB0ajuWJi21UsCn0">https://www.nature.com/articles/s41586-020-2189-9.epdf?referrer_access_token=XtOvAWiVHDu8kxuokxb_d9RgN0jAjWel9jnR3ZoTv0Mu1Ah8wVLy6bvXVvBoMP6OX5Xn8HtFnr5wyEsRgddPi4Cw_wYrvQ0TiGIqMWNDR6zk5xP_Vbvij7Obn4idyevD5UifLi3L2y9ALgJEigB9C7hV6OvwDul761Qb7liz-Lqqp2Jo_SW-UafC4T_eCWOv&tracking_referrer=elpais.com&fbclid=IwAR3XtzEEIUSBKZSz-TYQWn8o0oK66HqPDFfTHj72UoANB0ajuWJi21UsCn0</a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;">
<a href="https://www.nature.com/articles/s41586-020-2189-9.epdf?referrer_access_token=XtOvAWiVHDu8kxuokxb_d9RgN0jAjWel9jnR3ZoTv0Mu1Ah8wVLy6bvXVvBoMP6OX5Xn8HtFnr5wyEsRgddPi4Cw_wYrvQ0TiGIqMWNDR6zk5xP_Vbvij7Obn4idyevD5UifLi3L2y9ALgJEigB9C7hV6OvwDul761Qb7liz-Lqqp2Jo_SW-UafC4T_eCWOv&tracking_referrer=elpais.com&fbclid=IwAR3XtzEEIUSBKZSz-TYQWn8o0oK66HqPDFfTHj72UoANB0ajuWJi21UsCn0">https://www.nature.com/articles/s41586-020-2189-9.epdf?referrer_access_token=XtOvAWiVHDu8kxuokxb_d9RgN0jAjWel9jnR3ZoTv0Mu1Ah8wVLy6bvXVvBoMP6OX5Xn8HtFnr5wyEsRgddPi4Cw_wYrvQ0TiGIqMWNDR6zk5xP_Vbvij7Obn4idyevD5UifLi3L2y9ALgJEigB9C7hV6OvwDul761Qb7liz-Lqqp2Jo_SW-UafC4T_eCWOv&tracking_referrer=elpais.com&fbclid=IwAR3XtzEEIUSBKZSz-TYQWn8o0oK66HqPDFfTHj72UoANB0ajuWJi21UsCn0</a></div>
Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-34271640493070945172019-07-09T15:37:00.001-07:002019-07-09T15:40:41.098-07:00El ballenero Essex, la embarcación que llevaba en sus entrañas a un temible polizón: la extinción.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp2DghhZJJ26Qtny2XYWqOYWKp4m1VgZwX3lW2TWPtyNM2XkPu-aIcTL0-FhBRS9DLT9yTCQbynem53RJ5SuV4pPG21eqc1ejCPcDq_sgZDX0-9rRuDcwOmmGNZ2NCDQBSW6qu0jVThMI/s1600/barco+essex.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="500" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp2DghhZJJ26Qtny2XYWqOYWKp4m1VgZwX3lW2TWPtyNM2XkPu-aIcTL0-FhBRS9DLT9yTCQbynem53RJ5SuV4pPG21eqc1ejCPcDq_sgZDX0-9rRuDcwOmmGNZ2NCDQBSW6qu0jVThMI/s320/barco+essex.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En octubre de 1820, el
ballenero Essex, el mismo que luego sería tomado como objeto de literaturización
por Herman Melville, había llegado a las islas Galápagos para hacer un arreglo
en la embarcación, luego de haberse descubierto una gran cantidad de ballenas
por la zona. La ficcionalización, como todo discurso, se preocupó por narrar
desde un enfoque. Este, incluso, hasta las películas lo explotarían hasta el
hartazgo, </span></span><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"> </span><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"> </span><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">consistió en explorar el
drama del hundimiento del Essex debido al ataque de un chacalote. Pero,
observemos desde otro enfoque aquella travesía, que hasta tiene un libro de
memorias escrito por uno de sus supervivientes, Thomas Nickerson.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Gracias al relato de
Nickerson, nos enteramos que en solo 4 días la tripulación cazó a 180 tortugas;
luego en otra de las islas, la Floreana, donde la cacería se hizo más
exhaustiva a raíz de la escasez de tortugas (esta diferencia entre islas tan
cercanas daría lugar a Darwin material suficiente para su teoría evolutiva) ,
se lograron de todas formas alcanzar la captura de otras 100. Tres días
después, uno de sus tripulantes, un tal Thomas Chappel inició un fuego que
nunca más pudo apagar. El incendio se extendió por toda la isla, consumiendo
todo a su paso. Si bien Darwin luego de varios años (1835) encontró en esa misma
isla Floreana a unas cuantas tortugas, la historia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>demostraría que aquel desembarco del Essex
había sentenciado a la extinción a la especie de tortugas Galápago. La
depredación y la transformación acelerada de los ecosistemas habían comenzado <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de manera inusitada el proceso de extinción,
proceso que culminaría con <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Solitario
George, la famosa tortuga Galápagos que en 2012 confirmaría el proceso iniciado
ya 192 años antes, su desaparición como especie. Es decir, las intensas e inauditas
presiones ecológicas ya habían cercado para siempre toda posibilidad de
adaptación de las tortugas Galápagos, solo era cuestión de tiempo y de lenta y
dolorosa agonía. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es paradójico que
aquellas aventureras tortugas que eran incapaces de nadar, hayan llegado por el
azar flotando, asumiendo estoicamente y de manera inteligente su tarea evolutiva,
poblar y adaptarse a un rincón indómito como aquellas tierras volcánicas, y que
trágicamente hayan sido exterminadas por otros animales que tampoco sabían
nadar hasta allí y que llegaron también flotando pero que no poblaron ni se
adaptaron a nada, sino que consumieron casi todo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Essex histórico y el ficcional
sucumbieron en sus respectivos relatos; pero una historia más justa con los
acontecimientos debe dar cuenta que aquel navío sigue zarpando todos los días
hasta la fecha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y con mejores y
entrenados tripulantes, algunos conscientes de su accionar y otros en su
mayoría no tanto. La única diferencia es que nadie sabe dónde está, porque está
en todos lados, y que su poder de exterminio no se compara en nada al de
antaño; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su peligro es hasta digno de una
obra de la mitología griega, está poniendo nada menos en peligro de extinción a
más de la mitad de especies en el planeta.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;">Todos somos marineros
del Essex y algunos creen que nuestro principal desafío es matar al Chacalote,
cuando en realidad hay que hundir con nuestras propias manos esa maldita
embarcación. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esa es la verdad de este
nuevo enfoque. Ahí radica la cuestión de nuestros tiempos: Abandonarlo con
urgencia, lo cual implica inevitablemente abandonar la conquista por la supremacía
sobre la biosfera.</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-83760335789825210802019-07-02T15:50:00.000-07:002019-07-02T15:50:11.329-07:00Hay que leer a Wolfgang Harich <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4QtxJU-ChBukUIMcuhNAnSVUWCg_5Fpu21tGlRG466G0Pkn15i6S0MgvIa5P0je4gKMjufJnEnaMFBtqIAsUkg8EKezr-2rrp29S01kr8TSbGgkReLol9OqV0JA8GSHoDVcaad3Uz_eQ/s1600/descarga+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4QtxJU-ChBukUIMcuhNAnSVUWCg_5Fpu21tGlRG466G0Pkn15i6S0MgvIa5P0je4gKMjufJnEnaMFBtqIAsUkg8EKezr-2rrp29S01kr8TSbGgkReLol9OqV0JA8GSHoDVcaad3Uz_eQ/s1600/descarga+%25281%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
Excelente libro para introducirse desde la perspectiva marxista en la cuestión del crecimiento.<br />
Aquel marxista que en sus consignas siga repitiendo la supuesta abundancia que tendríamos en el socialismo MIENTE. La lectura de los informes del MIT sobre los límites del crecimiento llegó en los 70 a sacudir a un sector importante de la izquierda mundial, incluso hubo un "club ruso" que se preocupó por aquellos informes del MIT y que dividieron aguas en su momento.<br />
<br />
En este libro <b style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Wolfgang Harich</b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"> discute con un socialdemócrata sobre los lineamientos que hoy están sobre la mesa, la escasez de recursos, la pérdida inevitable de energía, la degradación ecosistémica, la explosión demográfica y la urgencia de decapitar al capitalismo si se quiere tener esperanzas. Lo único criticable es su planteo autoritario de que estos problemas solo se solucionan con el modelo "bolchevique", con la maldita planificación central. Todo lo demás en el libro es un poco de luz para aquellos que desconocen por completo la intrincada situación planetaria del colapso.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Aquí el libro: <a href="https://es.scribd.com/document/361674977/Comunismo-sin-crecimiento-Babeuf-y-el-Club-de-Roma-Harich-pdf">https://es.scribd.com/document/361674977/Comunismo-sin-crecimiento-Babeuf-y-el-Club-de-Roma-Harich-pdf</a></span>Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-54395345625817787722019-06-27T10:08:00.002-07:002019-06-27T10:20:29.103-07:00¿Vamos a esperar que las llamas nos abrasen para dejar las biblias de derecha e izquierda? <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxSRBXamssmL_iD35992vm1gN_BVGlZw6rwOXDlpJAPV9TNksuybFWZsbKPuzRCMfT5ptwMuyvmK7hgF3ZCkLKVQ-QgkC4u3EIBDIx0l8vYAljThQXRKNGyiWHYqcFx0kksuxua2Ip-qQ/s1600/5d14b21a08f3d980768b45ce.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1007" data-original-width="1600" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxSRBXamssmL_iD35992vm1gN_BVGlZw6rwOXDlpJAPV9TNksuybFWZsbKPuzRCMfT5ptwMuyvmK7hgF3ZCkLKVQ-QgkC4u3EIBDIx0l8vYAljThQXRKNGyiWHYqcFx0kksuxua2Ip-qQ/s320/5d14b21a08f3d980768b45ce.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Luk%C3%A1cs" ping="/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Luk%25C3%25A1cs&ved=2ahUKEwjp87SMkIrjAhVCHbkGHdErAwQQFjAAegQIAxAB" style="background-color: white; color: #660099; cursor: pointer; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;"></a><br />
<h3 class="LC20lb" style="display: inline-block; font-weight: normal; line-height: 1.33; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Así como Georg Lukács entendió que el marxismo debía reactualizarse profundizando no solo la continuación sino también la renovación del viejo método dialéctico hegeliano, todo el marxismo contemporáneo tiene la obligación urgente de hacerse cargo de los problemas (terribles) a nivel teórico en esta actual crisis climática. Es innegable que la inevitable escasez de recursos, así como la pérdida progresiva de condiciones para la vida humana hacen que todos los programas marxistas hechos hasta el momento queden al borde de su exclusión total para el devenir político. Es hora de decirlo abiertamente, o se suman a la lucha ecológica aportando desde un análisis que incorpore realmente la cuestión colapsatoria, o habrá que empezar a abandonarlos por autistas. Están avisados.</span></div>
</span></h3>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Aquí Lukács mostrando el rumbo ya en 1922: "Lo que diferencia decisivamente al marxismo de la ciencia burguesa no es la tesis de un predominio de los motivos económicos en la explicación de la historia, sino el punto de vista de la totalidad. Esta paradoja metodológica se agudizaba aun por el hecho de que la totalidad se entendía como portador categorial del principio revolucionario en la ciencia: 'El dominio de la categoría de totalidad es el portador del principio revolucionario en la ciencia'. "</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Es decir, si las variables ecológicas que hoy se manifiestan irrefutables desde la teoría como a nivel empírico, ¿cómo es posible que ese marxismo obstinado siga lanzando consignas que continúen poniendo en funcionamiento la maquinaria destructiva? ¿Acaso la izquierda revolucionaria no decía que había que parar las guerras mundiales para que no sigan muriendo obreros y campesinos en nombre del capital? ¿Acaso no estaba peleando hace décadas para frenar la colisión atómica entre los países imperialistas? Esto es peor aun, y la izquierda anda volanteando que hay que seguir con las fábricas a todo lo que dé con tal de que se "mejoren" las condiciones de vida de los obreros, "bienestar" relativo ya que hay que empezar a discutir cuál son nuestras posibilidades no solo para comer, sino para garantizar las condiciones ecológicas para un nuevo tipo de "bienestar" que en nada se parecerá a la que ha dado este capitalismo a la clase explotada. La lucha política no es un mera lucha económica, y más en este marco epocal en que se fagocitan sistemáticamente las columnas de la estructura civilizatoria. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a href="https://www.clarin.com/sociedad/ola-calor-europa-desata-mega-incendio-forestal-espana_0_wMijf4php.html">https://www.clarin.com/sociedad/ola-calor-europa-desata-mega-incendio-forestal-espana_0_wMijf4php.html</a><br />
<br />
<br /></div>
Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-57292404940159358592019-05-17T17:54:00.002-07:002019-05-17T18:02:28.216-07:00La biocapacidad del planeta ya fue sobrepasada como también todo nuestro marco teórico.-políticoSi el marxismo es producto del Holoceno, el indiscutible Antropoceno, entonces, obligar a replantear todo el marxismo:<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
Un giro interesante en esta controversia para poner fin al
debate sobre el punto de inicio del Antropoceno ha pasado por supeditar la búsqueda del golden spike a la
comprensión de marcos más amplios. El equipo de W. Steffen (Steffen et al:
2015) ha postulado que la transición efectiva del Holoceno al Antropoceno
habría tenido lugar a mediados del siglo XX –hacia 1950-- en forma de Gran
Aceleración, de modo que “los últimos cincuenta años del siglo XX han visto sin
duda la más rápida transformación de la relación humana con el mundo natural de
toda la historia de la humanidad.” De acuerdo concretamente con Issberner y
Léna (2018): "...estudios emprendidos en el decenio de 1950 sobre las
muestras de hielo antiguo del Antártico y la</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
actual composición de la atmósfera –investigada por el
Observatorio de Mauna Loa (Hawái)– pusieron de manifiesto la veloz acumulación
de las emisiones de gases de efecto invernadero, y más concretamente de las de
dióxido de carbono.(...) Agrupando todos esos datos, el sueco Johan Rockström y
el estadounidense Will Steffen, junto con sus colegas del Centro de Resiliencia
de Estocolmo, confeccionaron en 2009 y 2015 una lista con nueve límites del
planeta que sería sumamente peligroso traspasar, cosa que ya se ha producido en
el caso de cuatro de ellos, a saber : el clima, la alteración de la cobertura
vegetal, la erosión de la biodiversidad o la desaparición de especies animales
(sexta extinción de la vida en la Tierra); y la alteración de los flujos
biogeoquímicos, en los que los ciclos del fósforo y el nitrógeno desempeñan un
papel esencial. También mostraron cómo se habían disparado desde la Segunda
Guerra Mundial todos los indicadores disponibles sobre consumo de recursos
primarios, utilización de energía, crecimiento demográfico, actividad económica
y deterioro de la biosfera. Por eso llamaron a esta época “la gran
aceleración”. Otros observadores hablan incluso de un periodo de
hiperaceleración a partir del decenio de 1970. Todas esas tendencias se han
calificado de “insostenibles”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://oaji.net/articles/2019/6729-1556673809.pdf">http://oaji.net/articles/2019/6729-1556673809.pdf</a></div>
<br />Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-63983555759326020682019-04-29T11:38:00.001-07:002019-04-29T11:38:42.995-07:00Desurbanizar <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMZsHZbQIOJW1u3MQ6ChiPG1BpH6zNsnozezkz9GSotuHHB3ZXwgopuGvQzZUbk1mgUnmOm3rVbsiEuzLptg_Thyphenhyphenz0T9Y5JbbeqCu5YvYIkXcYoOuU78hVu80RrKOSVVnru6o1jfHALgg/s1600/Modelos-elementales-de-la-oposici%25C3%25B3n-campo-ciudad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="660" data-original-width="990" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMZsHZbQIOJW1u3MQ6ChiPG1BpH6zNsnozezkz9GSotuHHB3ZXwgopuGvQzZUbk1mgUnmOm3rVbsiEuzLptg_Thyphenhyphenz0T9Y5JbbeqCu5YvYIkXcYoOuU78hVu80RrKOSVVnru6o1jfHALgg/s320/Modelos-elementales-de-la-oposici%25C3%25B3n-campo-ciudad.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bolívar Echeverría invita a leer la ciudad capitalista a través
de un hipotético diálogo de las obras de Marx y Braudel. En el marco de un
inminente colapso de la civilización occidental, frente a la imposibilidad de
seguir sosteniendo la configuración que han alcanzado nuestras ciudades
capitalistas, habrá que recurrir a otros de modos de habitar los espacios y los
tiempos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aunque a la mayoría de los
habitantes de nuestras ciudades no les guste la idea, desurbanizar no solo será
necesario, sino forzoso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“la ciudad capitalista se basa no ya en la subordinación del
campo a la ciudad, como en el caso de la ciudad burguesa, sino en la subsunción
total de lo rural a lo urbano, en la sujeción, la explotación, la destrucción
incluso, del campo en beneficio de la ciudad. La gran ciudad es -diría Braudel-
un parásito que se constituye en la negación absoluta de lo rural. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En lugar de intento de armonizar lo rural y lo urbano que
hay en los tres tipos de ciudad esbozados anteriormente como otros tantos
intentos de diálogo entre la ciudad y el campo, en la ciudad capitalista se
refleja la tendencia a reconstruir todo el planeta bajo la forma de ciudad, de
hacer la ciudad absoluta o ciudad total y convertir al campo en mero
intersticio del espacio citadino. Se trata de la negación de las formas de vida
del campo en cuanto tal. El campo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pasa a
ser en definitiva una proyección del espacio citadino, al que ha sido
totalmente subordinado sin autonomía. Sus planes de subsistencia los recibe
ahora directamente de la ciudad, ya no tiene un modo propio de organizar la
producción y el consumo sino que todas sus iniciativas son indicaciones
impuestas u obligadas por la ciudad. La gran ciudad capitalista se considera a
sí misma absoluta, necesita del campo pero sólo como un apéndice suyo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se plantea a sí misma como capaz de improvisar
un campo artificial hechos a su medida. La ciudad burguesa dominaba ya sobre el
campo pero lo respetaba como existente por sí mismo y en el fondo impenetrable.
La gran ciudad capitalista no respeta la especificidad del campo sino que lo
tiene como entidad técnicamente sustituible que puede ser producida a partir de
las necesidades citadinas. […]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El campo ya no es una entidad que entregue a partir de su
propia necesidad determinados frutos para la ciudad, sino que ha pasado a ser
una rama industrial más, la agroindustria, una simple <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>prolongación de la periferia industrial”.</span><o:p></o:p></div>
<br />Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-19387671373422189282019-03-16T04:59:00.000-07:002019-03-16T05:03:36.330-07:00No hay planeta B<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><br />Mientras la izquierda fósil y esclerotizada se la da de infalible frente a los peronchos (en otras partes del mundo eso se da con otras fuerzas políticas) , los pibes por suerte empiezan a entender que hay que dejar de rezar no solo en la mezquita y en la iglesia, sino también ( y esto es mucho más importante) en locales de los partidos donde manifiestamente se rinde culto a los ídolos de Lenin y Trotsky entre otros. Aprendan muchachos, ustedes los evangelistas políticos de siempre, que no son capaces de revisar sus programas políticos obsoletos porque para ustedes ese cambio sería en realidad el colapso. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><b>Los jóvenes del mundo se ponen en la primera línea contra el cambio climático</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><img alt="Cientos de jóvenes estudiantes se reunieron en la Plaza de los Dos Congresos" src="https://bucket3.glanacion.com/anexos/fotos/38/2894338w380.jpg" /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-no-proof: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Cientos de
jóvenes estudiantes se reunieron en la Plaza de los Dos Congresos Fuente:
LA NACION - Crédito: Daniel Jayo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Cientos de
miles de estudiantes realizaron protestas en varias ciudades contra lo que
consideran la inacción frente al calentamiento global de la mayoría de la
dirigencia política<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
16 de marzo de 2019 <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
LONDRES.- Robándole la iniciativa a los dirigentes políticos
del planeta, cientos de miles de estudiantes de todo el mundo dejaron ayer sus
clases para realizar una huelga mundial en protesta contra la falta de medidas
de los gobiernos para combatir el calentamiento global.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
"El cambio climático es peor que Voldemort",
rezaba un cartel hecho a mano que llevaba un estudiante en Wellington, en
referencia al malvado mago de los populares libros y películas de Harry Potter.
"Los océanos suben de nivel, nosotros también", decía otro en Sidney.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
"Están destruyendo nuestro futuro", "No hay
un planeta B", rezaban algunas de las pancartas. La consigna más repetida
fue: "Si ustedes no actúan como adultos, nosotros lo haremos".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Las protestas estudiantiles en capitales y ciudades como
Wellington, Melbourne y Sidney llevaron a las calles a decenas de miles de
personas. Estudiantes llenaron calles y plazas en Londres, Copenhague, Roma,
Viena, Zurich, París, Bruselas, Berlín, Lisboa y Buenos Aires. También había
convocadas manifestaciones en México, Brasil, Estados Unidos y otros países de
América.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<img alt="Los estudiantes sostienen carteles durante una manifestación contra el cambio climático en Nueva York, EE. UU." src="https://bucket2.glanacion.com/anexos/fotos/33/2894133w380.jpg" /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Los estudiantes sostienen carteles
durante una manifestación contra el cambio climático en Nueva York, EE.
UU. Fuente: Reuters - Crédito: Shannon Stapleton<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
El movimiento mundial de estudiantes comenzó en agosto
pasado, cuando la activista sueca Greta Thunberg, de 16 años, comenzó a
protestar por el cambio climático frente a su Parlamento en días de escuela. A
raíz de sus acciones, se la propuso para el Premio Nobel de la Paz.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
"Hemos nacido en este mundo, vamos a tener que vivir
con esta crisis toda nuestra vida. También lo harán nuestros hijos, nietos y
las generaciones venideras", dijo Thunberg. "No vamos a aceptar esto.
Estamos en huelga porque queremos un futuro y vamos a continuar".</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En Delhi, Shagun Kumari, de 13 años, denunció que sus
"ojos sufren por la contaminación". "Quiero un aire que no
afecte mis pulmones y agua limpia que no me haga enfermar".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En París, entre 29.000 jóvenes, según la policía, y 40.000,
según los organizadores, desfilaron entre los monumentos del Panteón y los
Inválidos. "Y uno y dos y tres grados es un crimen contra la
humanidad", se leía en algunos carteles.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<img alt="Un manifestante, con una máscara que representa al presidente de los Estados Unidos Donald Trump, participa en una protesta contra el cambio climático, en Londres, Gran Bretaña." src="https://bucket3.glanacion.com/anexos/fotos/26/2894126w380.jpg" /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Un manifestante, con una máscara que
representa al presidente de los Estados Unidos Donald Trump, participa en una
protesta contra el cambio climático, en Londres, Gran Bretaña. Fuente:
Reuters - Crédito: Henry Nicholls<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En Londres, miles marcharon con pancartas como "El
futuro está en nuestras manos" y "Faltamos a las lecciones para
enseñarte una".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En Roma, miles de estudiantes comenzaron su protesta en el
Coliseo antes de marchar por el centro histórico de la ciudad. Más de 10.000
personas marcharon por Lausana, Suiza, y miles más por Zurich.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En Buenos Aires, en tanto, cientos de jóvenes estudiantes se
autoconvocaron por medio de las redes sociales en Congreso para sumarse a la
protesta global.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Este movimiento iniciado por jóvenes recibe el apoyo de
otras generaciones. Unos 23.000 científicos de Alemania, Austria y Suiza
firmaron una declaración para conferir más fuerza a la petición ecologista.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Agencias Reuters, AFP y DPA<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-60861508948074906452019-01-29T05:37:00.000-08:002019-01-29T05:37:04.364-08:00William Morris y su abandono de las ciudades<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNew24gOODpyk9W0YCJ_BIb4l1A3j0Rzsy_mJhz-4kdKWEO5h86r7UAwP7gXEiW5w-s7tX1f1R3DLNpJss9WuuMAcGaeBkib0OlXgLEpISYw4lR2XbtT6ai0rBRbGm7RxJ7WdJm2dGTxE/s1600/morris.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="288" data-original-width="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNew24gOODpyk9W0YCJ_BIb4l1A3j0Rzsy_mJhz-4kdKWEO5h86r7UAwP7gXEiW5w-s7tX1f1R3DLNpJss9WuuMAcGaeBkib0OlXgLEpISYw4lR2XbtT6ai0rBRbGm7RxJ7WdJm2dGTxE/s1600/morris.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1d2129;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">William Morris tiene esta novela -poco conocida- que es una descripción de la invasión de la ciudad al campo, sí, como leyeron, unos ciudadanos desesperados por volver a ser campesinos. Es que la novela intenta imaginar el paso del capitalismo al socialismo, y para los años que corren para su pluma (1890) se puede decir que Morris es todo un adelantado. El hipotético socialismo, con todo lo que sabemos en pleno siglo XXI, no tendrá más remedio que abandonar progresivamente las complejas ciudades y hacer lo que Morris dice en la novela, crear lo justo y necesario, ni un poco más ni menos.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Aquí el libro:</span><br />
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><a href="https://es.scribd.com/document/274308346/Noticias-de-Ninguna-Parte-William-Morris-Novela">https://es.scribd.com/document/274308346/Noticias-de-Ninguna-Parte-William-Morris-Novela</a></span>Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-65195927850676524842019-01-27T08:14:00.001-08:002019-01-27T08:18:58.528-08:00James Lovelock, un imprescindible <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7lh6TkmHWKXcV2zfmKHE85rZ1GB6kMBkO3annu4qoQA3bHLlUtj2lhnRXGgZzSu6mNA1G70pJ23-L6RCLhwBdoCHpa5CGwujlIc13vFlY2e2_6cu5oW8hOXun3WDutcpJ3J7W8rHr_IE/s1600/gaia+laveloc.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7lh6TkmHWKXcV2zfmKHE85rZ1GB6kMBkO3annu4qoQA3bHLlUtj2lhnRXGgZzSu6mNA1G70pJ23-L6RCLhwBdoCHpa5CGwujlIc13vFlY2e2_6cu5oW8hOXun3WDutcpJ3J7W8rHr_IE/s320/gaia+laveloc.jpeg" width="213" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="ES-AR" style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="ES-AR" style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;">Fascinante libro y que todo humano sobre la tierra debe leer. James
Lovelock un científico que demostró que la ciencia no siempre está al servicio
de la razón capitalista, aun siendo financiada por ella misma. En este libro
sienta las bases de su Hipótesis Gaia, la cual plantea que la biosfera
terrestre es un sistema autorregulado. </span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="ES-AR" style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="ES-AR" style="background: white; color: #1d2129; line-height: 107%;">Lovelock no es cualquier científico; a
finales de los 60, fue llamado por la NASA para que fabricara nada menos que un
aparato capaz de detectar vida en Marte. En sus estudios descubrió -antes de
que las misiones espaciales llegaran con sus sondas- que en Marte no podía
haber vida. Partió del razonamiento de que Marte no podría tener abundancia de
vida, pues si fuera así, su mera presencia modificaría las propiedades del
entorno radicalmente; en el caso de la Tierra tiene concentraciones de gases
muy alejadas del equilibrio químico, como el oxígeno, que es muy reactivo y
debería desaparecer si no fuera precisamente por la presencia de vida. Como la
atmósfera de Marte era químicamente inerte -en equilibrio-, la
conclusión de Lovelock era que en Marte no podía existir vida, salvo quizás en
trazas. A la NASA no le gustó la idea (que dejaba sin "propaganda"
las misiones a Marte). Obviamente a la mayoría de la comunidad científica, que
es mecanicista, no le gustó esta visión organicista de la evolución, sin
embargo, Carl Sagan lo ayudó a publicar este notable paso adelante en la
investigación en su famosa revista Icarus. Hoy sabemos que Lovelock es
imprescindible para abandonar el enfoque pesimista de que la naturaleza es una
fuerza primitiva a someter y conquistar</span>, así como aquella idea de que
nuestro planeta sería una nave demente sin piloto ni propósito que da vueltas
interminables alrededor del Sol. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero, por sobre todo, Lovelock nos ayuda a
posicionarnos políticamente frente al desequilibrio ecológico. Si Gaia es una
entidad compleja que comprende el suelo, los océanos, la atmósfera y la
biosfera terrestre y ese <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conjunto
constituye un sistema cibernético autorregulado por realimentación que se
encarga de mantener en el planeta un entorno físico y químicamente óptimo para
la vida, los humanos y sus programas políticos deben cambiar radicalmente bajo
pena de ser eliminados por los procesos regulatorios de Gaia. </span><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-92232968446026147592019-01-24T14:00:00.001-08:002019-01-24T14:04:03.409-08:00Quien afirme que la tecnología humana logrará salvar a la civilización occidental del colapso miente descaradamente<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-7hdcVnI2RejiBzA_0_VfA944ZuT6bjVqPxz3PZLn6OJx4JGME8fEFpfMqP4C13QNxtlCGmJHpJ3ebR5A0daksiJ7rvrGCqZbHVNdrLlZjkqBDIiOSWAyCU5CcEsTUGh-dUQwxYXksKE/s1600/biosfera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="638" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-7hdcVnI2RejiBzA_0_VfA944ZuT6bjVqPxz3PZLn6OJx4JGME8fEFpfMqP4C13QNxtlCGmJHpJ3ebR5A0daksiJ7rvrGCqZbHVNdrLlZjkqBDIiOSWAyCU5CcEsTUGh-dUQwxYXksKE/s320/biosfera.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hay que
dejar el antropocentrismo y pasarse al gaiacentrismo (Gaia = biosfera) . Aunque seamos humanos y
defendamos humanos, no es razón para desconocer la existencia de la empatía,
esta vez con Gaia. Nuestro conflicto surge porque la modernidad capitalista se
ha des-integrado de la gaia, es decir su modelo civilizatorio se ha hecho insostenible.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un físico español, Carlos de Castro Carranza, habla de la necesidad de reivindicar lo que él llama el Principio de
humildad, el cual debe reconocer que Gaia lo hace y lo hará siempre mejor que nosotros.<span style="mso-spacerun: yes;"> P</span>or ejemplo, la sociedad capitalista moderna presume de la fábrica de
coches Minis Cooper en Inglaterra. Sin embargo, esa tecnología es una mierda comparado con una bacteria. Desde
el punto de vista de los procesos, de la complejidad como el de la regulación, es una mierda. Otro
ejemplo, los fertilizantes buscan fijar el nitrógeno. Mientras los hongos lo
hacen en cualquier sitio a temperaturas y presiones <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>normales, nosotros necesitamos hacerlo a 400
grados de temperatura y presiones de varias atmósferas, etc.<span style="mso-spacerun: yes;"> O sea, mucho más costoso p</span>ara hacer lo que un simple hongo hace a
temperatura ambiente. No tenemos tecnología para hacer eso. Fijar el nitrógeno
de una manera eficientemente barata, simplemente, no podemos, mientras que la tecnología Gaia sí. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Vayamos a
otro ejemplo, comparemos la planta fotovoltaica con un árbol. Comparemos ambas tecnologías,
la fotonsíntesis con el proceso fotoeléctrico. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Primero digamos que la planta
fotovoltaica es una tecnología de punta, y solo está disponible en algunos
lugares, mientras que la tecnología del árbol está por cualquier lado. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A decir
verdad, la planta fotovoltaica solo transforma en electricidad el 2% o menos de
la radiación que recibe (otro cantar es ese 20% que dicen los tecnólatras que
se dan en condiciones de laboratorio). Por el lado de la fotosíntesis, se habla
de una transformación del 1%. Pero la diferencia es que mientras la planta
fotovoltaica solo produce electricidad (y en términos negativos provoca daños
colaterales como los residuos) , el árbol tiene multifunciones, que además de
producir fotosíntesis produce energía almacenada. Un árbol produce
aproximadamente 10 vatios. A su vez, el árbol alimenta energéticamente a todos los
animales. En la biosfera todo se mueve gracias a la fotonsíntesis. Los animales
se alimentan de plantas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y están los que
se alimentan de animales que a su vez se alimentaron de plantas; por lo que
toda esa energía fluye gracias a los árboles. Pero como si fuera poco, un árbol
se adapta a los cambios y se reproduce (las plantas fotovoltaicas no lo hacen),
así como se alimenta solo y se autorepara. Además, el árbol bombea agua. Con todo
esto se calcula que el rendimiento de un árbol en términos energéticos es del
50 %, algo muy superior al 2% de la planta fotovoltaica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En fin, la
tecnología gaiana, como lo es la de los árboles, es tan superior que además de
todo lo dicho anteriormente colabora con los ciclos del agua, del oxígeno, del
carbono, del nitrógeno y del fósforo. El árbol es uno de los grandes ingenieros
de la biosfera. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La
civilización humana, a pesar de su pedantería promovida por la modernidad
capitalista, no solo no le hace ni sombra al árbol en materia tecnológica, sino
que es la muestra decadente de un mundo al borde del colapso.</span><o:p></o:p></span></div>
<br />Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-62856513232669862632019-01-23T06:30:00.002-08:002019-01-23T06:41:01.012-08:00Thoreau y su vuelta al bosque<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFiMK_YKF5EWDWSmsH5M1n4Rb0Z_KHX1YhejKCez9h8RZW6APgg8P6cPVQPzz0jFMAxWXJvPMU54KolT-9sb1MW21-PHfdUgHklkLnYZDHqJkLzGk-ts4-Z6wE83qvE1FSjj4Q2INnrfY/s1600/thoreau.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="279" data-original-width="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFiMK_YKF5EWDWSmsH5M1n4Rb0Z_KHX1YhejKCez9h8RZW6APgg8P6cPVQPzz0jFMAxWXJvPMU54KolT-9sb1MW21-PHfdUgHklkLnYZDHqJkLzGk-ts4-Z6wE83qvE1FSjj4Q2INnrfY/s1600/thoreau.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; text-align: start;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Si un hombre pasea por el bosque por placer todos los días, corre el riesgo de que le tomen por un haragán, pero si dedica el día entero a especular cortando bosques y dejando la tierra árida antes de tiempo, se le estima por ser un ciudadano trabajador y emprendedor. ¡Como si una ciudad no tuviera más interés en sus bosques que el de talarlos!"</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: start;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La lectura que se ha hecho de Thoreau ha sido, en su generalidad, burguesa. Que los hippies se hayan apropiado de sus textos y que <span class="text_exposed_show" style="display: inline;">los sectores de izquierda hayan menoscabado su valor no significa más que la confirmación del carácter burgués de su comprensión. La vuelta a los bosques, hoy, con la esquizoide tala de árboles a cuestas, no es solamente un planteo de vivir bajo un árbol. Tal vuelta impone un cambio total de paradigma frente a la naturaleza, frente a las estúpidas conductas humanas, frente al devenir del capital. Thoreau apuntó contra el mito del progreso con una puntería inusitada para se época.</span></span></div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; text-align: start;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="margin-bottom: 6px;">
Thoreau nos advertía que un árbol (el capitalismo) no nos dejaría ver el bosque, y cuando lo querramos ver, así como vamos, tendremos que verlo por fotos únicamente.</div>
<div style="margin-bottom: 6px;">
aquí el pdf para leerlo:</div>
</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://juventudeslibertarias.files.wordpress.com/2010/02/henry-david-thoreau-desobediencia-civil-y-otros-textos.pdf">https://juventudeslibertarias.files.wordpress.com/2010/02/henry-david-thoreau-desobediencia-civil-y-otros-textos.pdf</a></span></div>
Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-28006047627464612092018-12-11T12:12:00.000-08:002018-12-11T12:12:08.143-08:00La derecha mundial se prepara para el colapso, la izquierda...<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhhqYJRj3usJ9AYuP9cYzY54lP4rOv8adyhc4-G2IcJO96YR8lq-MxnruegWy0ezGsnQFQlZsE5fxVot7jyq_cvYhj1EnwHmYhgtQCk1JZAfvjyuONN2Sm7-pvJx5BW_WBuprz8NKhCNY/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhhqYJRj3usJ9AYuP9cYzY54lP4rOv8adyhc4-G2IcJO96YR8lq-MxnruegWy0ezGsnQFQlZsE5fxVot7jyq_cvYhj1EnwHmYhgtQCk1JZAfvjyuONN2Sm7-pvJx5BW_WBuprz8NKhCNY/s1600/images.jpg" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En estos precisos momentos, la ONU está decidiendo en Marrakech formalizar un pacto migratorio mundial que no es otra cosa que preparar el terreno jurídico para enfrentar lo inevitable, lo que muchos deciden no querer asumir o negar: el colapso de nuestra civilización occidental. En el borrador ya se avizora el temor ineludible de una ola imparable de refugiados ambientales, así como la creencia de continuar con el capitalismo a como dé lugar. El mundo se prepara para el impacto de tiempos durísimos, implacables. Desde la política conservadora, con discurso progresista, se prepara la forma de alertar a los gobiernos del mundo que la muerte de millones de personas están preparándose en este camino de declive energético y destrucción del medio ambiente. Urge que los llamados revolucionarios del mundo entiendan que existe un nuevo escenario político, sin precedentes en la historia humana, que nos pondrá a prueba en todos los órdenes. Son muchas las señales que nos advierten nuestros yerros y nuestra ingenuidad frente a lo que vamos a enfrentar. </span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Lo que digo no es distopía, señores, es la más pura realidad:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aquí algunos fragmentos del documento y más abajo el link como el documento completo:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">12. El propósito de este Pacto Mundial es mitigar los factores adversos y estructurales que impiden que las personas puedan labrarse y mantener medios de vida sostenibles en sus países de origen, obligándolas a buscar futuro en otros lugares. Con él pretendemos reducir los riesgos y vulnerabilidades a que se enfrentan los migrantes durante las distintas etapas de la migración respetando, protegiendo y cumpliendo sus derechos humanos y proporcionándoles atención y asistencia. Aspiramos a abordar las preocupaciones legítimas de las comunidades, reconociendo que las sociedades están experimentando cambios demográficos, económicos, sociales y ambientales de diferente magnitud que pueden repercutir en la migración o derivarse de ella. Nuestra intención es crear condiciones propicias que permitan a todos los migrantes enriquecer nuestras sociedades con su capacidad humana, económica y social, y hacer así que les sea más fácil contribuir al desarrollo sostenible a nivel local, nacional, regional y mundial.</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
13 [...] para todos cuando se basa en buena información, se planifica y es objeto de consenso. La migración nunca debería ser fruto de la desesperación, pero, cuando lo es, debemos cooperar para responder a las necesidades de los migrantes que se encuentran en situaciones de vulnerabilidad y asumir los desafíos correspondientes. Debemos colaborar para crear condiciones que permitan a las comunidades y las personas vivir con seguridad y dignidad en su propio país. Debemos salvar vidas y evitar que los migrantes sufran daño [...].</div>
</span><br />
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">15. Estamos de acuerdo en que este Pacto Mundial se basa en un conjunto de principios rectores, que son transversales e interdependientes, a saber:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[...]</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) Cooperación internacional. El Pacto Mundial es un marco de cooperación no vinculante jurídicamente que reconoce que ningún Estado puede abordar la migración en solitario por ser esta un fenómeno intrínsecamente transnacional que requiere cooperación y diálogo a nivel internacional, regional y bilateral. Su autoridad dimana de su carácter consensuado, su credibilidad, su titularidad colectiva y el hecho de que su aplicación, seguimiento y examen sean conjuntos;</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
c) Soberanía nacional. El Pacto Mundial reafirma que los Estados tienen el derecho soberano a determinar su propia política migratoria y la prerrogativa de regular la migración dentro de su jurisdicción, de conformidad con el derecho internacional. Dentro de su jurisdicción soberana, los Estados podrán distinguir entre el estatus migratorio regular e irregular, incluso al decidir con qué medidas legislativas y normativas aplicarán el Pacto Mundial, teniendo en cuenta sus diferentes realidades, políticas y prioridades, y los requisitos para entrar, residir y trabajar en el país, de conformidad con el derecho internacional; [...]</div>
</span><br />
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desastres naturales, efectos adversos del cambio climático y degradación ambiental:</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
h) Intensificar los análisis conjuntos y el intercambio de información para cartografiar, comprender, predecir y afrontar mejor los movimientos migratorios, como los que puedan derivarse de los desastres naturales repentinos y de evolución lenta, los efectos adversos del cambio climático, la degradación ambiental y otras situaciones precarias, velando al mismo tiempo por que se respeten, protejan y cumplan efectivamente los derechos humanos de todos los migrantes; </div>
<div style="text-align: justify;">
i) Formular estrategias de adaptación y resiliencia a los desastres naturales repentinos y de evolución lenta, los efectos adversos del cambio climático y la degradación ambiental, como la desertificación, la degradación de las tierras, la sequía y la subida del nivel del mar, teniendo en cuenta las posibles consecuencias para la migración, pero reconociendo que es prioritaria la adaptación en el país de origen;</div>
<div style="text-align: justify;">
j) Integrar consideraciones relativas al desplazamiento en las estrategias de preparación para casos de desastre y promover la cooperación con los países vecinos y otros países interesados para preparar mecanismos de alerta temprana, planificación para imprevistos, almacenamiento, coordinación, planificación de evacuaciones, acuerdos de recepción y asistencia e información pública; </div>
<div style="text-align: justify;">
k) Armonizar y desarrollar enfoques y mecanismos subregionales y regionales para abordar la vulnerabilidad de las personas afectadas por desastres naturales repentinos y de evolución lenta, velando por que tengan acceso a una asistencia humanitaria que satisfaga sus necesidades esenciales y por que se respeten plenamente sus derechos allá donde se encuentren, y promoviendo resultados sostenibles que aumenten la resiliencia y la autosuficiencia, teniendo en cuenta la capacidad de todos los países interesados; </div>
<div style="text-align: justify;">
l) Formular enfoques coherentes para encarar los desafíos que plantean los movimientos migratorios en el contexto de los desastres naturales repentinos y de evolución lenta, incluso teniendo en cuenta las recomendaciones pertinentes de los procesos consultivos liderados por los Estados, como la Agenda para la Protección de las Personas Desplazadas a Través de Fronteras en el Contexto de Desastres y Cambio Climático y la Plataforma sobre el Desplazamiento por Desastres.</div>
</span><br />
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[...]</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Objetivo 5: Aumentar la disponibilidad y flexibilidad de las vías de migración regular</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) Examinar y revisar las opciones y vías existentes para la migración regular, con miras a optimizar la correspondencia entre la oferta y la demanda de aptitudes en los mercados de trabajo y abordar las realidades demográficas y los desafíos y oportunidades del desarrollo, en función de las demandas del mercado de trabajo y la oferta de aptitudes locales y nacionales, en consulta con el sector privado y otros interesados pertinentes;</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[...]</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Objetivo 8: Salvar vidas y emprender iniciativas internacionales coordinadas sobre los migrantes desaparecidos 24. Nos comprometemos a cooperar en el plano internacional para salvar vidas y evitar que los migrantes resulten muertos o heridos, realizando operaciones individuales o conjuntas de búsqueda y salvamento y estandarizando la recopilación y el intercambio de información pertinente, para asumir la responsabilidad colectiva de preservar la vida de todos los migrantes de conformidad con el derecho internacional. Nos comprometemos además a identificar a las personas muertas o desaparecidas y a facilitar la comunicación con las familias afectadas. [...]</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
<a href="http://undocs.org/es/A/CONF.231/3"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://undocs.org/es/A/CONF.2</span><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">31/3</span></a></div>
</div>
Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-28613982579422309132018-10-28T06:49:00.001-07:002018-10-28T06:49:59.768-07:00Con la sexta extinción masiva en marcha peligran las especies... y los programas políticos conservadores de derecha e izquierda<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Y0-inJvc0Y8/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/Y0-inJvc0Y8?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="color: #1d2129;">Nuestro planeta ha pasado ya por cinco procesos de extinción masiva y todas han tenido un denominador común: sus causas fueron naturales (meteoritos, supervolcanes, etc.). En este mismo momento, según la unanimidad de los científicos, estamos en el inicio de un sexto proceso, mucho más devastador por la velocidad inusitada de la extinción de especies y que a diferencia de las causas de las anteriores este tiene su origen en la artificialidad del ser humano. A un ritmo demole</span></span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline;">dor como el que le imprime el aparato depredador del capitalismo, no hay forma alguna de darle tiempo a las especies, ni siquiera al humano, de adaptarse a los cambios virulentos que se desatan para todos lados. Si a esto le sumamos el dato también científico de que los supervivientes de los extinciones anteriores no lo lograron por algún poder extraordinario de adaptación, sino por la suerte misma, donde el azar jugó un papel importante, como el caso del cocodrilo sobreviviente del Cretácico, pues bien, el panorama no es solo alarmante, es inquietante. </span></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Algún izquierdista (yo no le hablo a la derecha nunca por obvias razones de irrecuperabilidad) alguna vez me dijo que la verdadera lucha revolucionaria estaba en la fábrica, con los obreros y sus condiciones dignas de trabajo y no salvando ballenas o animalitos. Nunca le dije que estaba en contra de lo primero, pero que me parecía que lo segundo no puede estar subordinado a lo primero, en todo caso es una lucha paralela o superior. En fin, sigo pensando lo mismo y con más ahínco que la lucha por nuestros puestos de trabajo, que paradógicamente son las que colaboran con ese proceso de extinción masiva, cada día se vuelve más reaccionaria y acelera nuestra extinción.</span></div>
</span>Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-31823397989342677452018-10-09T08:52:00.002-07:002018-10-09T09:00:48.167-07:00Según la ciencia, o cambiamos todo (o casi todo) o nos morimos. Así de simple pero compleja es la ecuación.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/RsEcP2qz5iA/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/RsEcP2qz5iA?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
<a href="http://unmarxismoparaelplaneta.blogspot.com/2017/05/chasing-ice-es-un-documental-demoledor.html" style="color: #771100; text-decoration-line: none;">Chasing Ice es un documental demoledor que propinaría varios knockout técnicos a muchos "conservadores" de izquierda . El trabajo hecho por el fotógrafo James Balog demuestra </a>que la catástrofe no es catastrofismo, es nuestro más triste destino y para el cual debemos prepararnos.</h3>
<div class="post-header" style="background-color: white; color: #999999; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.5px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-2805357036728547614" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; position: relative; width: 578px;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;">El analfabeto es una persona que le tiene más confianza a lo que ven sus ojos que a lo escrito, por obvias razones. Un sector de la humanidad, incluido grandes sectores de la izquierda revolucionaria que se jacta de su erudición, también hay que tratarlos como a esos analfabetos, porque hacen caso omiso a los llamados de los científicos comprometidos a colocar el gran problema del calentamiento global en el lugar que corresponde: el centro de todas las atenciones. Entonces, qué mejor para estos subestimadores que la de colocarle frente a sus ojos un par de kilómetros de hielo cayendo sobre sus cabezas. El documental es hermosamente terrible. Las cámaras de James Balog cambiarán tu perspectiva sobre cómo vivir los últimos años de tu vida, te lo aseguro.</span></div>
</div>
Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-86641136276779779792018-09-13T05:35:00.000-07:002018-09-13T05:36:11.454-07:00La isla de Tangier no necesita de greenpeace ni tampoco de la izquierda religiosa<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este viernes con la llegada del gigantesco huracán Florence, la Isla Tangier, Costa Baja del Este en Virginia, le dirá adiós a su existencia. Con solo unos cuantos pies sobre el nivel del mar, será barrida de la historia por los efectos del cambio climático. Paradógicamente, la casi totalidad de sus habitantes,que venían sufriendo la erosión constante que amenazaba la integridad de la isla desde hace mucho tiempo, votaron a Donald Trump, el negador serial del cambio climático y que bajó a su país del Acuerdo de Paris. Los isleños de Tangier, ultra-religiosos, tampoco creen en el cambio climático y solo piensan que con dinero todo se arregla. En estos días comprenderán su error de la manera más cruda.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para los que dicen que hay que hacer la revolución para empezar a hablar del cambio climático y cómo enfrentarlo, aquí un ejemplo de la estupidez de esa afirmación, que no es otra cosa que la misma respuesta de estos isleños, la subestimación del problema. Los de Tangier no solo no quieren el socialismo, no saben que va a caer sobre sus cabezas el propio peso de su amor al sistema capitalista. Nunca entendieron que lo que este viernes llegará a sus casas será de alguna forma aquellos votos a Trump, que es la respuesta que tiene el ecosistema para todos los que hemos permitido continuar con este delirante sistema depredador. Este ejemplo de Tangier se puede llevar a cualquier parte del planeta y el escenario será casi el mismo, donde la población además de estar desinformada y sin preparación para resistir los embates del colapso tiene a su alrededor a gente como Trump y a un importante sector de la izquierda anticapitalista que anda invocando a los dioses del marxismo para que se haga presente la revolución socialista y solo allí, recién allí, empezar a integrar el problema del colapso. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">O empezamos a discutir el tema con seriedad o terminaremos como los isleños de Tangier, que por estos dos días seguirán siendo los dueños del lugar, porque el viernes, sus viejos esclavos (los cangrejos azules y ostras) los relevan en el poder.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/brEJ-WtE0BQ/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/brEJ-WtE0BQ?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><br /></span>Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-28789598630028606142018-08-13T17:30:00.001-07:002018-08-13T17:30:32.786-07:00Los marxistas deben separar entre ecologismo y ecología de manera urgente<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkaObC1k9jaCRg8dOW_bcTYfvSjKFqVbaFuw3w1yHJWkfYpmWkoR-uhWqntB4KLYzeErVXak9obgbBYB7Bb9WsXOP7_StipTnhXwUIM2ciTk6fsQs-aZigkFCTr7UZDDN6MYdqPzp9xDo/s1600/images+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="236" data-original-width="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkaObC1k9jaCRg8dOW_bcTYfvSjKFqVbaFuw3w1yHJWkfYpmWkoR-uhWqntB4KLYzeErVXak9obgbBYB7Bb9WsXOP7_StipTnhXwUIM2ciTk6fsQs-aZigkFCTr7UZDDN6MYdqPzp9xDo/s1600/images+%25282%2529.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Comúnmente suele
confundirse “medio ambiente” y “ecologismo” y, en el peor de los casos, ambos
términos con el de “ecología”. Precisemos. El ecologismo es el activismo con el
objetivo establecido de mejorar el medio ambiente. Lo cual se traduce en
programas de educación pública, de apoyo, legislación y tratados. Mientras que
la Ecología es una ciencia, un estudio científico de la relación entre los
organismos y su medio ambiente.</div>
<div style="text-align: justify;">
Para
testificar de la larga historia del término (no se puede alegar ignorancia
solamente) traigo a colación la primera referencia explícita de la palabra “ecología”,
la cual data de 1866 cuando el zoólogo alemán Ernst Haeckel, luego de leer a
Darwin, escribió:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Entendemos
por ecología el cuerpo del conocimiento referido a la economía de la
naturaleza, la investigación de las relaciones totales del animal tanto a nivel
inorgánico como orgánico. Incluye sobre todo, sus relaciones amistosas y no
amistosas con aquellos animales y plantas con los cuales entra en contacto
directa o indirectamente, en una palabra, la Ecología es el estudio de aquellas
relaciones complejas a las que se refería Darwin como condiciones de lucha por
la existencia”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Según vemos
en Haeckel, la lucha por la existencia (teoría de la selección natural) es la
piedra angular de la ciencia de la ecología. Provee un mecanismo que permite
que el estudio de la ecología vaya más allá de las descripciones de la historia
natural y examina los procesos que controlan la distribución y la abundancia de
organismos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dicho esto,
¿qué espera el marxismo contemporáneo en todas sus variantes e intérpretes en
incorporar dicha ciencia en la reelaboración de sus programas políticos? Es
incongruente que la política marxista (de las demás corrientes se puede llegar
a entender su interesado reduccionismo) solo privilegie a la economía, la
sociología, la psicología y la filosofía, en desmedro de una de las ciencias
más importantes y estructurales de la existencia, la ecología. Es obsceno que
hablemos de las tasas de interés y la proporcionalidad de los ajustes del
sistema sin mirar las limitaciones ecológicas que nos plantean el estado actual
de nuestra biosfera. El marxismo debe ser superado, no hay dudas de ello. Una
abordaje comprometido de nuestros problemas no puede<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">solo reducirse el análisis </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">y propuesta de acción sobre la mera </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cuestión económica de la lucha de clases. Debe
sumarle nuevas aristas que replanteen tanto la cuestión organizativa para la
lucha como el tipo de propaganda y preparación para el futuro inminente. Y es </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">la Ecología a la que deberemos recurrir
principalmente para plantear consignas que sean consistentes con lo que el
socialismo pretende, que no es otra que lograr sobrevivir a esta gran colapso, sin
que ello signifique renegar de la sepultura de la burguesía y su sociedad de
consumo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3287124460659094105.post-90226041419005177112018-08-06T07:02:00.001-07:002018-08-06T07:06:55.740-07:00La conciencia es un proceso complejo pero que depende de formas simples de vida que no están siendo atendidas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3d8cR03kDzfrUMUzoZYrOgaKI_pEcwza30Ff76R0FN3HVpVPhFUyMFMVj7kNdxkSKHtNf80Hc_2b04V7jyCrf2QmsiIDl4bHE7fMTHbW9Mawivdenn67b7Z6UuNVhWk085GkueHntNmY/s1600/descarga+%25288%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="265" data-original-width="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3d8cR03kDzfrUMUzoZYrOgaKI_pEcwza30Ff76R0FN3HVpVPhFUyMFMVj7kNdxkSKHtNf80Hc_2b04V7jyCrf2QmsiIDl4bHE7fMTHbW9Mawivdenn67b7Z6UuNVhWk085GkueHntNmY/s1600/descarga+%25288%2529.jpg" /></a></div>
<div class="" data-block="true" data-editor="4is5f" data-offset-key="8q09f-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8q09f-0-0" style="direction: ltr; position: relative; text-align: justify;">
<span data-offset-key="8q09f-0-0"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La humanidad imprime su huella en el mundo natural y lo transforma, pero lo que muchos se olvidan o no quieren aceptar, incluso un sector amplio de la izquierda anticapitalista, es que también la naturaleza imprime su huella en el mundo humano y lo transforma: </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="4is5f" data-offset-key="7hehn-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7hehn-0-0" style="direction: ltr; position: relative; text-align: justify;">
<span data-offset-key="7hehn-0-0"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">«.. el capullo desaparece al abrirse la flor, y podría decirse que aquél es refutado por ésta; del mismo modo que el fruto hace aparecer la flor como un falso ser allí de la planta, mostrándose como la verdad de ésta en vez de aquélla. Estas formas no sólo se distinguen entre sí, sino que se eliminan las unas a las otras como incompatibles. Pero, en su fluir, constituyen al mismo tiempo otros tantos momentos de una unidad orgánica en la que lelos de contradecirse son todos igualmente necesarios, y esta igual necesidad es cabalmente lo que constituye la vida del todo.» Prólogo de Fenomenología del Espíritu.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="4is5f" data-offset-key="3hcp0-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3hcp0-0-0" style="direction: ltr; position: relative; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es evidente que la naturaleza biológica tiende transformarse en naturaleza humana consciente, es decir, existe ya la subjetividad en forma latente en los niveles orgánico e inorgánico de la realidad que revela un empeño hacia la conciencia; pero es falso que los humanos seamos superiores al resto de la naturaleza, lo cual debe hacernos replantear los marcos del "dominio" impuestos desde distintas variantes políticas que van de derecha a izquierda. En realidad, aunque seamos un grupo de organismos muy complejo y subjetivo, somos en realidad más dependientes del fitoplacton de los océanos -formas muy simples de vida-, que nos proporciona gran parte del oxígeno atmosférico, que el fitoplacton de nosotros. </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="4is5f" data-offset-key="efha3-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="efha3-0-0" style="direction: ltr; position: relative; text-align: justify;">
<span data-offset-key="efha3-0-0"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Con todos los cambios, desequilibrios, pérdida de diversidad y daños en la naturaleza, todavía hay los que andan diciendo que los programas políticos de cien años atrás todavía no deben cambiar un ápice.</span></span></div>
</div>
Luis Torreshttp://www.blogger.com/profile/08706870647653915609noreply@blogger.com0